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总第一六一七期;欢迎关注。

“谓学不暇者,虽暇亦不能学矣。

——《淮南子 说山训》

这句话的意思是,总说自己没有时间学习的人,即使有了时间也不会学习的。淮南子此语,很有东方式格言的意味。

未及前贤更勿疑,递相祖述复先谁。

别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师。

——杜甫《戏为六绝句·其六》

杜老此诗,尤其值得注意。在学习中,更为重要的是,要学会辨别学问之真伪,多学多问多思考,才是真正的学习之道。

如何“亲风雅”,向真正的书法之“法”学习?当然是“王法”,王羲之之法。王羲之嫡系一脉,留下的法帖不少,我们今日择其一字“师”,略作分解,聊当一次亲近王字“风雅”。

释字的同时,阅读韩愈《师说》,敬曾经授吾课本知识之师,敬古往今来传承书法之师,敬持恒修习切磋书法裨我多益之书友,均为吾师。

《集王圣教序》之“师”字

《集王字》中,此字为悬针竖,此为笔法之一。

古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。

人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。

《集王圣教序》之“师”字

《集王字》中,此字为垂露竖,此为笔法之二。

生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。

智永《真草千字文》之“师”字

智永为“乌衣王”后嗣,其中蕴含的“王法”,一直为后世所重。仔细看入笔,可知其起笔即为侧势,尤其第一笔竖笔,落笔即下,侧也;右第一笔横画,落笔即走,运势存矣。

嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!

古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?

颜真卿《白告身书》之“师”字

颜真卿于张旭处参得屋漏痕之笔,从其墨迹来看,所谓枯笔非无墨也,而是因为其运笔之法,必然会产生屋漏痕、锥划沙之效果。搞清楚偶然与必然之间的逻辑,即是入法门之路径。

爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。

彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。

褚遂良《大字阴符经》之“师”字

褚师的字,可做课徒稿看待。牵丝引带、连环缠绕处,都是讲的运笔之势。

巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!

王羲之草书之“师”字

草书有规矩,王羲之此字写法,其实后世并不多见。常用的写法见后。

圣人无常师。

孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。

王羲之《破羌帖》之“师”字

这个字的写法,有点绕,后世也不常用。关键是右边断连,显得不顺手,徒增绕笔。

李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作师说以贻之。

智永《真草千文》之“师”字

从概率上来看,后世“师”字草书的写法,多以智永此例。尤其是右边的写法,与上述王羲之二字相比较,更为顺畅。反过来想,《破羌帖》之“师”字,或许刻工有误,不可全信,存疑。